Escucha la noticia
Al analizar las elecciones de nacionales de agosto de 2025 advertimos que se vino abajo la legitimidad del Estado Plurinacional que fundó el MAS con la Constitución de 2009. Este puede seguir en la letra de esa Constitución, pero no existe en la realidad; existe como discurso ideológico, pero no como realidad práctica, viviente.
La discusión política en la etapa preelectoral –que duró casi un año- ya no estuvo dominada por temas identitarios, en especial por la temática indígena, como sucedió en los años 2004 y 2005, previos a las elecciones en las cuales el MAS ganó con mayoría absoluta. Esto demuestra, otra vez, que el Estado Plurinacional, desde su nacimiento, no tenía existencia sociológica, sino solamente discursiva. La muestr es las más de 30 naciones originarias casi no poseían población; mientras que la nación aymara “mayoritaria” en realidad es una bolsa muy grande de distintos tipos de mestizajes.
Si el MAS trató de ocultar y subalternizar al país mestizo durante 20 años con un interés ideológico, en las elecciones de 2025 observamos la existencia de una Bolivia básicamente urbana (casi el 80 % u 85 % de la población) y mestiza, compuesta por múltiples mestizajes, los mismos que no ocultan sus orígenes étnicos, y no tienen por qué hacerlo.
En general, todos los países de América Latina, o buena parte de ellos, tienen una historia larga de pertenencia a pueblos originarios. Si el censo de 1900 no admitía la categoría mestizo, como tampoco lo hicieron los censos desde 2001 en adelante, esa manipulación estadística no puede ocultar la existencia de los mestizajes reales. Hablamos de diversos mestizajes y no de un mestizaje homogéneo, como pretendía el MNR de la Revolución de 1952.
Actualmente, el tema indígena ha sido sustituido por lo urbano popular, sobre el cual la sociología boliviana aún no nos da muchas respuestas, en especialmente sobre las variadas diversidades de mestizajes y el desarrollo dinámico de la urbanización del país.
También se ha desplomado el llamado modelo social comunitario, ese que vendía el paradigma comunitario del vivir bien, aplaudido por los antropólogos y buena parte de la cooperación internacional, en especial europea.
Fue una falacia, porque los sectores populares y la mayoría de la población boliviana cree más en el mercado que en la comunidad y lo comunitario. Comerciantes, campesinos, gremiales, cocaleros, cooperativistas mineros, transportistas tienen alma liberal y amor por el mercado y la acumulación,.
En Bolivia hay un neoliberalismo popular conectado umbilicalmente con la informalidad económica que alberga a 85 % del empleo.
En los 20 años del gobierno del MAS, en Bolivia nunca existió socialismo, ni el mal llamado socialismo del siglo XXI; lo que sí hubo fue un capitalismo de Estado articulado a un capitalismo de camarilla, del cual emergieron nuevas aristocracias económicas: cocaleros, cooperativistas mineros, contrabandistas. Una aristocracia sindical adinerada y las burguesías surgidas del narcotráfico, que son muchas.
Hablar de un modelo económico del MAS es un exceso, pues solamente estuvimos ante el despilfarro de los recursos provenientes del boom de los precios de los hidrocarburos. Es evidente que la pobreza, medida por indicadores de ingreso, bajó en estos 20 años, pero ahora, por la crisis económica, muchos sectores sociales que fueron catalogados como clases medias volverán a una situación de pobreza, debido a la brutal inflación en los precios de los alimentos.
Esto será más visible para los empleados sujetos a salarios fijos. Más aún, si se mide la pobreza por indicadores de necesidades básicas insatisfechas, se demuestra que en estos 20 años no se mejoraron los indicadores.
Por todas estas razones se puede concluir que el intento de del MAS de ocultar el mestizaje por 20 años fracasó. La Bolivia del presente nos muestra a un país dominantemente urbano, poblado por centenas de diversidades de mestizaje. Los mismos que no ocultan la existencia de algunos pueblos originarios, que son las minorías poblacionales. Éstas, poco a poco, van absorbiendo elementos culturales y cotidianos de los mestizajes, con los cuales se conectan.
